Pages
pp. 220f-221f
Shaharit for Weekdays

Supplications

בקשות אישיות

Section 1: 0:00
Reader

Israeli: ' marks a reduced vowel that Israeli speech drops (b'rachah); when the vowel is pronounced it is written e (lefanecha). - separates syllables that would otherwise run together.

How to read the transliterations
Hebrew
וּבִשְׁמוֹ תִּשָּׁבֵעַ: הוּא תְּהִלָּתֶךָ וְהוּא אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר־עָשָׂה אִתְּךָ אֶת־הַגְּדֹלֹת
וְאֶת־הַנּוֹרָאֹת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ: בְּשִׁבְעִים נֶפֶשׁ יָרְדוּ אֲבֹתֶיךָ מִצְרָיְמָה,
וְעַתָּה שָׂמְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם לָרֹב: וְאָהַבְתָּ אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ,
וְשָׁמַרְתָּ מִשְׁמַרְתּוֹ וְחֻקֹּתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וּמִצְוֹתָיו כָּל־הַיָּמִים: וִידַעְתֶּם הַיּוֹם,
כִּי לֹא אֶת־בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר לֹא־יָדְעוּ וַאֲשֶׁר לֹא־רָאוּ אֶת־מוּסַר יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם,
אֶת־גָּדְלוֹ אֶת־יָדוֹ הַחֲזָקָה וּזְרֹעוֹ הַנְּטוּיָה: וְאֶת־אֹתֹתָיו וְאֶת־מַעֲשָׂיו אֲשֶׁר
עָשָׂה בְּתוֹךְ מִצְרַיִם, לְפַרְעֹה מֶלֶךְ־מִצְרַיִם וּלְכָל־אַרְצוֹ: וַאֲשֶׁר עָשָׂה לְחֵיל
מִצְרַיִם לְסוּסָיו וּלְרִכְבּוֹ, אֲשֶׁר הֵצִיף אֶת־מֵי יַם־סוּף עַל־פְּנֵיהֶם בְּרָדְפָם
אַחֲרֵיכֶם, וַיְאַבְּדֵם יְהוָה עַד הַיּוֹם הַזֶּה: וַאֲשֶׁר עָשָׂה לָכֶם בַּמִּדְבָּר, עַד־
בֹּאֲכֶם עַד־הַמָּקוֹם הַזֶּה: וַאֲשֶׁר עָשָׂה לְדָתָן וְלַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב בֶּן־רְאוּבֵן,
אֲשֶׁר פָּצְתָה הָאָרֶץ אֶת־פִּיהָ וַתִּבְלָעֵם וְאֶת־בָּתֵּיהֶם וְאֶת־אָהֳלֵיהֶם, וְאֵת
כָּל־הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם בְּקֶרֶב כָּל־יִשְׂרָאֵל: כִּי עֵינֵיכֶם הָרֹאֹת אֶת כָּל־
מַעֲשֵׂה יְהוָה הַגָּדֹל, אֲשֶׁר עָשָׂה: וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־כָּל־הַמִּצְוָה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּךָ
הַיּוֹם, לְמַעַן תֶּחֶזְקוּ וּבָאתֶם וִירִשְׁתֶּם אֶת־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים שָׁמָּה
לְרִשְׁתָּהּ: וּלְמַעַן תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל־הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתֵיכֶם
לָתֵת לָהֶם וּלְזַרְעָם, אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ:
Israeli
uvishmo tishavea: hu tehilatecha vehu Elohecha, asher-asah itcha et-hagdolot
ve-et-hanora-ot ha-eleh asher rau einecha: b'shivim nefesh yaredu avotecha mitzraymah,
ve-atah samecha Adonai Elohecha kechochvei hashamayim larov: ve-ahavta et Adonai Elohecha,
veshamarta mishmarto vechukotav umishpatav umitzvotav kol-hayamim: vidatem hayom,
ki lo et-b'neichem asher lo-yadeu va-asher lo-rau et-musar Adonai Eloheichem,
et-godlo et-yado hachazakah uzro-o hanetuyah: ve-et-ototav ve-et-ma-asav asher
asah b'toch Mitzrayim, lefaroh melech-mitzrayim ulechol-artzo: va-asher asah lecheil
Mitzrayim lesusav ulerichbo, asher hetzif et-mei yam-suf al-p'neihem b'radfam
achareichem, vaye-abdem Adonai ad hayom hazeh: va-asher asah lachem bamidbar, ad-
bo-achem ad-hamakom hazeh: va-asher asah ledatan vela-aviram b'nei eli-av ben-reuven,
asher patztah ha-aretz et-piha vativla-em ve-et-bateihem ve-et-oholeihem, ve-et
kol-haykum asher b'ragleihem b'kerev kol-yisra-el: ki eineichem haro-ot et kol-
ma-aseh Adonai hagadol, asher asah: ushmartem et-kol-hamitzvah asher anochi metzavecha
hayom, lema-an techezku uvatem virishtem et-ha-aretz asher atem ovrim shamah
lerishtah: ulema-an ta-arichu yamim al-ha-adamah asher nishba Adonai la-avoteichem
latet lahem ulezaram, eretz zavat chalav udvash:
Hebrew
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, יְהוָה אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שֶׁתִּטַּע אַהֲבָתְךָ וְיִרְאָתְךָ בְּלִבִּי וּבְלֵב
כָּל יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ, לְיִרְאָה אֶת שִׁמְךָ הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא בְּכָל לְבָבֵנוּ וּבְכָל נַפְשֵׁנוּ,
יִרְאַת הָרוֹמְמוּת שֶׁל אֵין סוֹף בָּרוּךְ הוּא, וְיִתְעַלֶּה שְׁמֶךָ. כִּי גָדוֹל אַתָּה וְנוֹרָא שְׁמֶךָ,
אָמֵן סֶלָה.
Israeli
yehi ratzon milefanecha, Adonai Elohai veilohei avotai, shetita ahavatcha veyiratcha b'libi uvlev
kol Yisra-el amecha, leyirah et shimcha hagadol hagibor vehanora b'chol levavenu uvchol nafshenu,
yirat haromemut shel ein sof baruch hu, veyitaleh sh'mecha. ki gadol atah venora sh'mecha,
Amen selah.
פרשת התשובה

THE CHAPTER OF REPENTANCE

This passage comes from the end of Moses' final address. After describing the blessings which might be conferred by keeping the covenant and the repercussions of breaking it, Moses promises the people that the punishment incurred will not be irrevocable; the gates of repentance are always open, and by returning to God the people might yet be redeemed. These verses were later interwoven into the prayer for the State of Israel (page 588) to express the hope that this first stage of redemption will lead to its full flowering, with the ingathering of all exiles and the opening of our hearts to truly loving and revering God.
Deut. 30
Hebrew
וְהָיָה כִי־יָבֹאוּ עָלֶיךָ כָּל־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה אֲשֶׁר נָתַתִּי
לְפָנֶיךָ, וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל־לְבָבֶךָ בְּכָל־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הִדִּיחֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ שָׁמָּה:
Israeli
vehayah chi-yavou alecha kol-hadvarim ha-eleh, habrachah vehaklalah asher natati
lefanecha, vahashevota el-levavecha b'chol-hagoyim asher hidichacha Adonai Elohecha shamah: